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6月5日，中共中央总书记、国家主席习近平同来华进行国事访问的老挝人民革命党中央总书记、国家主席通伦举行会谈。双方就两党两国关系及共同关心的国际地区问题深入交换意见，达成一系列重要共识。习近平主席就推进中老关系和两国命运共同体建设不断向高标准、高质量、高水平迈进提出四点看法：“要坚持社会主义方向”“要筑牢互利合作基石”“要巩固人民传统友好”“要加强对外政策协调”，为构建新时代全天候中老命运共同体指明了方向。
坚持社会主义方向，是中老关系的最鲜明本质特征，也是中老关系发展的最坚实政治基础。中老两国是命运与共的社会主义邻邦，理想信念相通、社会制度相同、发展道路相近。近年来，两党两国最高领导人保持密切交往，以长远眼光和战略思维引领和指导中老关系始终沿着正确方向前进。访问期间，通伦总书记、国家主席专程前往中共中央党校(国家行政学院)。2000年，他曾在此参加为期一个月的交流学习，系统了解中国共产党的治党治国经验。他表示，在母校的学习交流内容，为老挝党的建设和国家发展提供了宝贵经验和有益借鉴，老挝也将沿着社会主义道路不断向前发展。在世界百年未有之大变局加速演进背景下，双方要站在事关社会主义前途命运的战略高度发展好中老关系，为人类发展进步和世界社会主义事业发展贡献力量。
近年来，从中老铁路“黄金大通道”辐射带动效应持续增强，到中老经济走廊合作提质升级，中老不断加强战略对接，拓展合作增长点。访问期间，通伦总书记、国家主席参访浙江，走进当地企业、村庄，感受科技创新动能、乡村发展新面貌。中国高质量发展的澎湃活力，为两国合作打开了新空间。今年是中国“十五五”和老挝“十五”开局之年，双方高质量互利合作迎来更加广阔前景。两国加强农业、电力等传统领域合作，拓展人工智能、数字经济等新兴领域合作，将为两国和两国人民带来更多福祉，助力两国发展振兴和各具特色的现代化事业。
民心相通是中老友好的深厚土壤。近年来，两国不断深化人文领域交流合作，推动双边关系亲上加亲、好上加好。从清洁用水接入农家院落，到光伏电力点亮山村夜晚；从村级卫生所守护民众健康，到卫星电视信号连通偏远乡野……中国援老八大工程惠民成效持续发挥，两国民间友好持续升温。今年是中老建交65周年暨“中老友好年”，双方将以此为契机，拓展文化、教育、卫生、地方等合作，深挖红色资源，增进两国人民相知相亲，实施人才培训工程，打造更多“小而美”民生项目，不断筑牢中老友好的社会基础和民意基础。
面对世界之变、时代之变、历史之变，中老坚守多边主义，在国际地区事务中保持密切协调配合，相互坚定支持维护各自核心利益，为地区和平稳定与发展繁荣注入了更多确定性。双方在构建人类命运共同体、全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议和全球治理倡议等重大理念和倡议框架下加强合作，将更好共同应对全球性挑战。
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例如在西南地区，阿昌族的《遮帕麻和遮咪麻》中关于天地创造的描述，反映了阿昌族祖先对自然现象的观察和理解；苗族《古歌》里记录的迁徙历程5042a铁算盆，是苗族历史发展的生动写照；纳西族的《创世纪》承载族群的祖先记忆与宇宙认知，形象反映了纳西族先民的社会生活。中国现代著名学者闻一多结合此类神话资料，撰著《伏羲考》，进一步考察了中华民族文化认同的客观历史。这可以说是少数民族神话“历史真实”的表现。
王宪昭：《礼记·王制》中记，“凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗”。地理环境决定了各民族的风俗习惯，神话也因此反映了不同地域的文化特色，是弥足珍贵的“百科全书”。中国南方各民族常把“洪水淹没世界”作为故事发生背景，如壮族的《布伯》神话，讲述雷公发洪水淹没世界，仅有布伯的子女躲进葫芦存活，后成为人类始祖；而北方民族则往往以世界“天崩地裂”为前提，如土族故事说5042a铁算盆，石狮预言山崩地裂，人间只剩下忠厚善良的打柴郎，于是打柴郎捏泥人，泥人全都复活。这其中不乏地域差异影响——南方多雨湿热，苦于水灾，而北方的神话则可能选择造成人类再生的其他灾难，作为背景。
王宪昭：西方神话在不同国家和地区间存在差异，总体比较强调神的个性，如体现神的个人智慧、讲述神的爱情故事、描述诸神之间的战争等。而中国少数民族神话更多强调集体力量与文化和谐。瑶族神话创世史诗《密洛陀》讲述女神密洛陀与儿女共同改造天地的故事。修缮、造林、铺桥、建屋，皆是依靠群体协作。这反映中国自古以来民族之间对集体合作这种生存方式的认可，也展现出天人合一、天下大同、敢于创新、勇于创造、不屈不挠、责任担当等民族精神。
在中国少数民族神话中，同样存在专门管理某一行业或者某一领域的职业神。例如龙神，常常与雨水等天气现象关联。在不同民族的相关叙事中，围绕龙神降雨也衍生出一系列独具中国特色的祭祀、庆典，在固定的节日或特定情景下，形成了集体性的行为模式。集体开展的祭祀活动具有开放性，不仅有本民族成员积极参与，周边其他民族也可融入其中，展现对共性的理解与认同。
盘古神话作为中国各民族共享的创世叙事，其情节与形象可能是历史上多民族文化交流的产物。一些研究认为，盘古神话产生于南方民族，苗族、瑶族、畲族中“盘瓠”“盘王”“始祖槃瓠”的图腾祖先叙事与盘古神话的产生有关，壮族、侗族、白族、彝族、仡佬族中也流传有异曲同工的盘古叙事。可以说，盘古神话是各民族社会生产、生活和文化交流的产物。各民族对盘古神话具有高度认同，展现了中华民族在长期历史进程中形成的文化共识与多元一体的精神特质。
土家族神话《兄妹开亲》说，伏羲兄妹成亲后生的一个大肉球，其后变成了后来各民族的先祖。珞巴族神话《珞巴五兄弟》说，太阳的儿子和月亮的女儿婚生五子，分别成为汉族、藏族、珞巴族、门巴族和僜人的先祖……这些神话弥补了汉族文献神话的不足，与历史叙事形成互文，反映出“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的中华民族整体观。
王宪昭，中国社会科学院民族文学研究所研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师。主要从事中国神话学、中华传统文化大数据研究。主持完成国家社科基金重大项目《中国少数民族神话数据库建设》等多项课题，出版学术著作《中国神话母题W编目》《中国神话人物母题数据目录》等30余部，发表神话学论文百余篇，曾获“中国民间文艺山花奖”等奖项。
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